천년 의 신화 다운로드

그의 첫 번째 책 신들 새 천년의 (1996) 제카리아 시친의 고대 우주 비행사 이론에 그린 영국에서 번호 11 논픽션 베스트 셀러가되었다. 그러나 그의 후속 글에서, 그러나, 그는 시친의 이론의 사용에 심각한 잘못을 인정하고 고대 신화의 대안, 대격변 이론을 제안: “나는 지금 이 신들이 떨어지는 하늘을 인격화 한 의견의 단단히; 다시 말해서, 신들의 하강은 고대 근동 종교의 중심에 서 있던 대격변 신화의 시적 표현이었다.” [2] 마이클 그로소의 밀레니엄 신화에서 그는 우리가 “가능성에 두 배로 집중”할 것을 제안합니다. 모든 것이 최종성에 대한 무서운 또는 미치광이, 특정 에너지가 있다는 것 – 아마도 힘의 종류 – 마지막 허리케인의 눈에서 기다리고 있는, 우리가 대단히 혜택을 누릴 수있는 에너지. 사실, 이 책은 밀레니엄 신화가 우리가 해방될 경우 도망치지 말고 오히려 정면으로 대면해서는 안 되는 바르도의 지속적인 예측일 뿐임을 시사한다. 우리는 우리의 영혼에 너무 나쁘게 뿌리를 두고 있는 잔여주의 없이 환상을 받아들일 수 있습니다. 밀레니엄 신화를 읽는 동안, 우리는 공유 의식의 시작을 신호 상형 문자에 출생과 결실을 줄 수있는 내 존재를 통해 공명, 연대의, 글로벌 넥서스와 자오선 우리의 주술사, 마녀, 생태 영성주의자, 가이아 숭배자 및 기타 모듬 이교도 를 활성화하기 위해 열망. 그로소는 트럼펫이 거의 없는 채, 종말의 콘 아티스트들에게 매료되다가 좌절하는 대신 단순히 “신들의 변화”를 예고한다고 제안한다. 새 천년을 준비하고 사는 것은 세상의 종말을 준비하는 것이 아닙니다. 오히려 예수 주님이라는 메시지를 계속 실천하는 것입니다. N. T. 라이트는 평소처럼 매력적인 스타일로 성서에서 종말론과 그리스도가 누구인지에 대해 성경이 말하는 것에 비추어 새 천년을 이야기합니다. 새 천년의 신들 (1996 과 1997)에서, 알포드는 고대 우주 비행사 작가 제카리아 시친의 이론에 영국 대중의 관심을 끌었다.

이 책은 상업적 성공을 거두었습니다. 그러나 2년이 채 지나지 않아, 알포드는 신들이 지구의 창조를 형성한 하늘 행성의 폭발을 인격화했다고 주장함으로써 그의 멘토와 모순되기 시작했다.

Comments are closed.